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  没有人这么去定义哲学:它必须催人奋进,以证明上帝存在的逻辑推理来回答生活中的难题,而且答案必须有趣且有效。叔本华描述生命意义使用的语言不是那么悦耳,但发人深思。实际上文学作品就从来没有把自己的使命局限在俗世的客套里。叔本华认为“每部虚构作品都像西洋镜里透视的事物,我们通过这个视角观察饱受痛苦的人类灵魂的震荡和痉挛”(叔本华 576)。凯特-肖缤的作品《觉醒》里描绘了艾德纳-庞逖丽尔这个人物的生活里的不尽人意,似乎就是叔本华哲学的具体再现。作者肖缤是一个受过良好教育,阅读兴趣广泛的女性,她的这部小说写于1899年,我们不难想象她可能涉猎过叔本华几十年前发表的作品。然而从现实角度讲,如果肖缤本人在创作艾德纳这个人物的时候对叔本华哲学没有任何了解的话,她的作品将是叔本华哲学一面更明亮的镜子;这样艾德纳这个人物就更能凸显生活的真实侧面,而且与叔本华哲学描述也会更加契合。

  肖缤作品的题目可以指代小说中的很多东西,与叔本华思想契合的是主人公艾德纳的觉醒过程,她慢慢意识到生命的索然无味。叔本华总结了对生命的基本理解,“生命是上天赐予的礼物,然而如果任何人曾经预先审视了生命并进行了实验,我想他们都会婉言谢绝这份礼物”。(叔本华,579)艾德纳对这种认识的理解在整个小说里都找得到痕迹。她的丈夫批评她不懂得如何照料孩子,让她开始觉醒,小说里说“一种难以描述的压迫感,似乎深植于她意识的某个陌生区域,让她充满无名怒火”(肖缤 25)。渐渐地这种理解弥漫于她的生活。她完全放弃倾听丈夫的意愿,放弃了所有的社会责任。

  在小说里,艾德纳被其他人描述为突然变得性情反复无常,经常异想天开。她经常会心情抑郁,“当生命对她来说就像丑陋的闹剧,而人性在她看来就像盲目挣扎却最后终遭灭亡的虫子”(肖缤 78)。叔本华哲学认为人的一生唯一最终目标就是死亡,终结那些蠢蠢欲动却未实现的愿望,这种对生命的理解能够充分禅师小说中艾德纳的人生态度:“人生只不过是过客而已,誓言成空而愿望变成泡影”(肖缤 94)。叔本华认为,“生命总体来说,就是一个持续的骗局…… 如果生命曾经许诺过,它并没有履行诺言”。(叔本华 573)

  叔本华还认为不断挣扎的个体对自身并没有直觉预判。他解释说,当反思自我的时候,有两件事情是显而易见的:人的存在是一种经验式的主体和个人意愿的体现。在艾德纳的觉醒里,她对这些自我变得更加有觉悟有意识。她开始意识到,“她在宇宙中作为一个人的位置,认识到她作为个体与世界以及他人之间的关系。(肖缤 31)她对生命的新的理解改变了对自我的认知。她尽力去理解这种自我的差异,但是她只能领悟到她现在的自我与另一个自我是不一样的。艾德纳现在是用不同的视角看待世界和自我,她正在逐步去熟悉自身的新变化,这些变化让她的生存环境增添了色彩”。(肖缤 59)

  叔本华对生命的评论中揭示了生活和社会的肤浅性。他认为人类的虚荣心促使他们竭力使世界变得理性而又美丽,但实际上世界本身远非如此。人类试图通过理性,假装有目标虚张声势。叔本华认为人类竭力去发现邪恶之源,但是又不喜欢找到的答案,所以他们只好重新掩耳盗铃来掩盖答案。艾德纳在觉醒的过程中经历了类似的过程。在她自己的生活中,“当她开始觉得自己就像一个大梦初醒的人,从一个甜美,光怪陆离,怪诞的梦中醒来,又一次感觉到各种现实压抑着自己的灵魂”(肖缤 50)。艾德纳的丈夫疑惑她最近缘何魂不守舍;然而他也意识到艾德纳正在褪去昔日旧我的沉疴,成为真正的自己,而这一过程恰恰是“通过抛却我们每天在世界面前展现的戴着面具的虚假自我”来完成的。(肖缤 77)

  掩耳盗铃本身目的是为了制造幸福满足的外表;然而,根据叔本华哲学,人类灵魂深处是不存在真正幸福的。幸福不是肯定能够得到的。人类往往感受的的是幸福的缺失。人类意志所表现出来的特征是努力去展示自己存在,然后以结束这种努力而终结。那么幸福就成为人们选择去否定一种人生欲望的纯粹主观处世方式。只能通过彻底自我否定才能获得最终的幸福。对叔本华来说,“生活中的一切都说明,俗世的幸福愿望注定会遭受挫败,或被认为是虚幻美景”。(叔本华 573)在肖缤的小说里,这成为艾德纳最大的难题;“在这个世界上没有一件东西是她想要的”。(肖缤 136)那些“本该”让她开心的事情- 为人母,为人妻 - 这些对她来说是不够的。

  然而,这些社会构建的传统角色对她的朋友纳提格诺夫人来说是完美的阐释。艾德纳对此无比膜拜,“喜欢坐下来,盯着面容姣好的同伴,就像看着纯洁无暇的圣母玛丽亚一

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