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  在儒家社会思想长时间占据主流的背景下,一些名家也指出我国历史中缺少带有女性哲学思想的理论体系。其实不然,早被孔子问道的老聃早就在儒家思想成为完整的体系前,创出了一套主要以女性视角论述的哲学体系。

  一、女性哲学思想在《道德经》中的体现

  (一)对母性生殖的崇拜

  “谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。” (王弼着《老子》第六章)《说文》注:“牝,畜母也。”此处的“牝”字,高亨注为母体之意。道是老子思想哲学的根基,以道做天地万物之母体,可见老子的生殖崇拜更重于雌性。“道可道,非常道。名可名,非常名。无,明天地之始。有,名万物之母。”(一章)《说文》训:“始,女之初也。”《尔雅》训:“胎,始也。”“始”字是指女子刚刚怀孕之时,而“母”字依旧是指母体。从两个例子中看出老子喜欢运用女性的生殖和身体比喻道和天地万物自然的关系,不比其父,只言母体,足以看出老子对母体崇拜的意识特征。

  除此以外老子还直接运用“母”等字眼直接比喻道,如二十章中提到:“我独异于人,而贵食母,我愚人之心也哉。”老子在散文论述中仅仅类比“母”可见其浓烈的女性生殖崇拜意识,类似的例子不再赘述。

  (二)老子思想中带有女性特质的思想主张

  1.守柔贵雌

  老子首推雌性之柔,“专气致柔,能婴儿乎?……天门开阖,能为雌乎?”(十章)在本章中,老子指出要集中精气,行为柔弱,在眼睛、耳朵、口鼻一张一合中像个婴儿和雌性一样退让不争,坚持以柔克刚。女子似水的比喻随处可见,且老子崇尚水的智慧:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。其无以易之。柔之胜刚,弱之胜强。”(七十八章)此外,老子甚至以是生是死来强调柔弱处世的重要性和优越性:“人之生也柔弱,其死也坚强……强大处下,柔弱处上。”(七十六章)。正如古话常言:木秀于林,风必摧之。如若在某方面过于强势,并不会一定如己所愿,甚至会背道而驰。

  由人生观扩展到政治论,老子提到:“以道佐人主者,不以兵强于天下。其事好还。”柔弱胜刚强才是王道。《老子》的贵柔思想在某些领域某些事件上是有一定道理的,但是如果被反复强调,绝对阐述,足见其思想的片面性,是陷入自己哲学体系的表现。

  2.尚静守谦

  宁静也是老子追崇的境界,正如老子所言的:“重为轻根。静为躁君。”(二十六章)就像分量轻的东西要依附于重者,静就是躁的主宰者。重女倾向更加明显的还有“大国者下流。天下之牝,天下之交。牝常以静胜牡,以静为下。”对于此处的“牝”和“牡”,高亨先生在《老子注释》中直接解释为女性和男性,而以女性的谦卑安静之性,来作比大国在对外斗争中应该采取的策略。

  二、老子产生女性哲学思想的原因

  存在即合理,在《老子》一书中透露出的老子重视女性的渊源可以追溯到中国母系氏族社会时期。

  就像伏羲部落的图腾是母虎一样,女性在那个生产力水平低,人口稀少的时代,因为孕育而被众生敬仰,涵养后代,哺育众生,只知其母,不知其父的现象为数不少,当然这也是文明尚未开化的体现之一。老子在这种惯有思想的影响下,将这种生殖崇拜,鬼女重雌思想融入自己的思想理论体系。

  司马迁在《史记》中说老子作“周守藏史之史”,亲自掌管图书使得老子有机会接触各类古书,比如重弱轻强,把上阴卦多设置为吉卦,上阳卦作为凶卦的《易经》。但是好景不长,周景王死后,其子争位,引起国家内乱,其中王子朝带着东周王国的图书逃往楚国,作为送给楚王的礼物。正是这个时候,老子的官职也没有存在的意义了。老子便去往秦国,而后写下“五千言”。

  目睹十几年众王纷争,尔虞我诈,互相残杀的惨象也是老子秉承带有女性特质思想的原因。周景帝的三个儿子互相蚕食,斗争长达十几年,这种奴隶主贵族争权夺利、藐视生命的行径使得老子坚定地赞成退让、谦卑之道,以柔胜强。

  三、带有女性哲学思想的现实性意义

  首先,《老子》本身有其自身独特的审美特性,藏匿在女性思维中的人生论,政治论,宇宙论构成老子的美学特性

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